Monday, April 6, 2009

cerita tentang azan


Of The Azan, Kuliah And Arabic Signs

www.iluvislam.com
Prof Dr M Tajuddin M Rasdi
Editor: NuurZaffan


I wish to comment on the recent arrest of a member of parliament who was allegedly requested by her constituents to take issue with Muslim Malays in regard to the azan or call to prayer, kuliah or religious lectures and Arabic letters for road signs.

The azan is the traditional call to prayer and seems to be synonymous with the birth and growth of Islam. In the eyes of the Muslims, the azan is as sacred to Islam as the performance of solat or prayers.

The issue of the azan came to the Muslims in Medinah where a group of them along with the Prophet were discussing various ways to gather Muslims at a particular time for prayers as there were no mechanical means of telling time at that time.



The Prophet disliked the suggestion to use bells or drums. Someone said that he had dreamt of a person calling out the prayers in a melodious voice. Umar Al-Khatab, who was the Prophet's close companion, father-in-law and later-to-be Second Pious Caliph of Islam also mentioned that he had a similar dream.

When the Prophet heard the two accounts, he agreed for the call to prayer to be that of the human voice. Bilal, the black slave from Abyssinia, was asked by the Prophet to be the first muadzin and thus history was made.

The birth of the azan gave rise to the architectural feature of the minaret attached to mosques. From that historical account, it can be seen that the azan was born to solve the problem of ‘timing' and gathering of Muslims. Thus, technically, if one has the means to tell the time, there is no need for the azan. The performance of prayers without the call of azan is valid.

However, the Prophet had stressed the importance and encouragement of the azan through many sayings about how Satan runs away when he hears the azan as well as the special rewards given to the muadzin.

When I was in Milwaukee, US, the Islamic Center was not allowed to make the azan audible to the community of non-Muslims and thus it was heard only within the building.

In Muslim-dominated countries, it should be acceptable by non-Muslims that the traditional call to prayer be audible since it takes only a few minutes and does not fall under the category of ‘disturbance' due to its duration and traditional historical significance.

With respect to the kuliah or religious lectures or talks, it is simply an educational tool to teach Muslims about Islam and its values. The kuliah subuh is usually done immediately after morning prayers and lasts between 30 minutes to an hour.

It should not be necessary for the mosque committee to make the kuliah audible through the loudspeaker as this would breach the adab or manner of teaching religion as taught by the Prophet Muhammad.

Although the committee may have the noble intention of teaching those who had not attended the morning prayers, it is better that both Muslims and non-Muslims who are resting not be disturbed.

When advising the imam or prayer leaders in performing congregation prayers, the Prophet Muhammad reminded them to shorten their recitals to respect the rights of old people, people who had business to attend to and women who had to tend to little children.

The Prophet had also advised his companions not to hold religious teachings more than three days in a week as he feared this might cause hardship or boredom. The Prophet was very tolerant and accommodating in inviting people to Islam to make it easy initially on them.

The story of the Pious Umar Abdul Aziz when he was the governor of one of the provinces of Islam would serve to make a point as recorded by Imam Al-Ghazali in his magnum opus, the Ihya Ulumuddin.

Umar loved to perform the tahajjud or night prayer, I assume, at 3 or 4 am. He would recite the Quran loudly in the mosque in the hope that others would hear him and be awake to perform the prayers.

A man heard him and asked his son to tell the reciter to lower his voice and not to disturb people in their sleep. His son saw that it was the governor himself and did not dare to do so and reported to his father.

The man then said, "O, you who is reciting! If you wish Allah to hear your recitation, know that Allah hears everything and is not deaf. If you recite to make known that you are praying, then it is best you go back to sleep (one is not supposed to tell others that one is praying as it is a private ‘audience' with Allah in the dead of night)".

The governor ceased his loud recitation henceforth. The message here is that doing good has its contexts and teaching religion must be done in a manner that is proper for the receiver.

With respect to the use of Arabic letters on signs, if the existing sign was written in Arabic or Chinese or Indian, it should be necessary to keep this historical significance especially if the people in the neighbourhood are still there to appreciate it.

It is necessary then to add Roman letters underneath them to spell out the words in a modern contexts. I do not think that signs must be written in various languages. It would indicate that Malaysians are not united under the national language. Vernacular letters can be justified in a historical site and context.

I hope that the following explanation is useful for Malaysians to understand the sensitivities of various cultures. It is because of a lack of education by the administration that such a situation of ignorance among the people of Malaysia exists.

Future leaders of the new Malaysia must take heed of such a problem and build a more tolerant citizenry towards a harmonious existence.

Universiti Teknologi Malaysia lecturer Prof Dr Mohamad Tajuddin passionately believes that architectural design that respects cultural values, religious sensitivities and the ideals of democracy is vital to nation-building and harmony.

sekilas tentang ppsmi

PPSMI: Kisah Pelajar Luar Bandar
www.iluvislam.com
Oleh: Haikal Ghazali
Editor: NuurZaffan



"Hah...Mama dah carikan kerja untuk hang. Jadi cikgu kat sekolah kawan Mama. Mau?" kata mak aku semasa kami dalam kereta, pulang ke Kedah dari KMB setelah aku tamat belajar di situ sekitar 2004.

Aku memandang kosong ke luar tingkap kereta. Warna merah senja masih lagi di situ, belum pudar. Cantik!"Ma...malaih lah. Kalau boleh oghang nak gheja macam Tu'ai, jadi maintainer kat kelab bowling kat City Plaza tu. Best sket." aku menjawab malas sambil mataku menjeling kepada Tu'ai, adikku di sebelah. Fikirku, bolehlah kami keluar petang ke tempat kerja dan balik awal pagi. Sambil-sambil tu bolehlah merewang ke tengah-tengah bandar Alor Setar sebelum balik ke rumah. Bila lagi?

"Hang jangan nak menggatai. Mama dah habaq dah kat Cikgu Cek Puteh. Esok lusa hang pi daftaq kat sekolah tu." mak aku membantah."Laa...ingatkan nak bagi option tadi. Rupa-rupanya arahan mandatory." cetus hati aku.

Merah senja di luar tingkap makin pudar. Lebuh raya PLUS nampak kosong. Seperti fikiran aku yang kosong."Apa aku nak buat kat sekolah tu nanti? Dah la kena mengajaq Bahasa Inggeris. Tingkatan 4 ngan 5 plak tu. Sastera lagi. Mampoih." Hati aku terus merungut tak puas hati. Tapi apa boleh buat, arahan mandatori...Habis takat tu...

Bermula episod diri aku diberi peluang mengenali sendiri apakah erti perjuangan memartabatkan anak bangsa dari kaca mata seorang guru, yang dikerah mendidik pelajar luar bandar (kalau boleh aku katakan, sekolah yang aku pergi ini adalah sekolah yang lagi luar daripada ‘luar bandar'. Maknanya sangat- sangat terpencil).

Aku menjadi cikgu ganti, menggantikan seorang guru lain yang cuti bersalin. Dan sekali sekala aku masuk ke kelas-kelas tingkatan yang lain, menjenguk apa yang pelajar-pelajar di sana sedang buat sewaktu ketiadaan guru.Biar aku ceritakan...



Adegan 1:


Biasalah, sesi perkenalan menjadi modal utama untuk cikgu baru macam aku untuk ‘skip' hari pertama daripada kena mengajar. Ni yang berlaku di sebuah kelas tingkatan 5 Sains 1.

" Ok class, My name is Haikal. Your new English teacher here, for 2 months bla..bla..bla."

"Now I would like to know each of you before I begin my lesson. Please state your name, ambition and where are you from. Ok, let us start from you."

" Err...sir. Saya tak pandai cakap Inglis. Bahasa Melayu boleh dak?"

Aku jawab : " Cuba, takpa salah pun. saya pun bukan pandai cakap omputih."

" I is Syahrul (nama rekaan). Yang lain saya tak gheti sir."

"Ok takpa...teruskan. Saya tanya tadi cita-cita dan tinggai kat mana."Dalam hati : "Mampoih, macam mana aku nak mengajaq dalam BI ni? Kalau kelas 5 sains 1 pun tak berapa gheti BI?"



Adegan 2:


Ada satu hari tu, aku kena masuk ke kelas tingkatan satu. Cikgu yang sepatutnya berada dalam kelas tu tak datang. Sekali lagi, sesi berkenalan, sebab aku memang tak disuruh mengajarpun.

"Nama saya cikgu Haikal. Saya masuk mai ganti cikgu Sharifah. Saja nak berkenalan dengan kamu semua. Soghang-soghang bangun dan habaq nama dengan cita-cita. Hah kamu...mula!"

"Nama saya Rosdi. Cita-cita nak jadi..emm...perbaik gheta. Pak saya ada kedai pomen gheta kat pekan."

"OK takpa, kamu!" aku menuding pada seorang pelajar yang berdiri kat pintu, gaya macam nak lari keluar dari kelas.

"Saya...nama Ku Nazim. Cita-citaku nak jaga lemu pak ku" Memang disebut LEMU, bukan lembu. Jawab Nazim serius dalam loghat Kedah hulu yang pekat. Lembu pun kedengaran lemu. Saya diganti dengan ku...bahasa diri kebiasaan bagi orang-orang kampung kat tempat aku.

"Sebab apa nak jaga lembu?""Ku tak tau dey. Pak ku banyak Lemu. Dia pun dok sughuh ku jaga lemu dia."

" Oo...ya ka?" aku menyetujui kata-katanya

Dalam hati : "Bertuah betul orang bandar. Anak-anak semuanya bercita-cita tinggi. Nak jadi doktor, saintis. Paling komanpun polis. Tapi kat sini. Cukuplah kalau boleh warisi apa yang bapak depa ada. Mungkin depa ni masih naif...tapi kalau dibandingkan dengan anak bandar yang sebaya, depa ni jauh naif. Seolah-olah tiada langsung cita-cita."

Dan memang benar, pelajar-pelajar di sini memang datang ke sekolah bukan kerana ingin belajar. Tetapi kerana ingin berjumpa kawan-kawan. Itu sahaja dorongan mereka untuk terus berada di sekolah dari jam 7.30 pagi hingga jam 2 petang. Dan peluang daripada kedatangan mereka ke sekolah itulah yang digunakan oleh guru-guru untuk menumpahkan ilmu yang sedikit buat bekalan anak bangsa ini.Lalu...bagaimana ingin mempunyai cita-cita?



Adegan 3:


Aku diberi amanah untuk menanda kertas peperiksaan Bahasa Inggeris dan English in Science and Technology (EST) - Tingkatan 4 dan 5.Untuk Tingkatan 4...semua gagal (fail) untuk 2 mata pelajaran yang aku tandakan tu.Untuk Tingkatan 5...ada seorang dua sahaja yang lulus ataih pagaq EST. Untuk Bahasa Inggeris, ramai jugak yang lulus tetapi sekadar lulus. Tak lebih dari itu. Itu pun...aku kena jadi seorang pemeriksa yang sangat bermurah hati.

Bila ditanya kepada guru-guru lain tentang perkara itu : "Hah...besa la tu. Budak-budak sini bukan gheti BI. Lepa (Depa/mereka) bukan maupun belajaq BI. Sabit tu (sebab tu) kalau hang tengok budak-budak yang ambik Sains dengan Math dalam BI kat sekolah ni semua tak luluih. Habuk pun takdak." Kata seorang cikgu lelaki, sambil menghisap rokok daun yang digulung sendiri, sewaktu kami bersembang di kantin.

"Kalau dulu, waktu dua-dua subjek ni lepa ajaq dalam BM pun student tak pandai. Ni pulak nak mengajaq dalam BI. Punah anak bangsa hang tau dak Haikal. Lepa ni orang kampung. Satu hapa pun depa tak gheti. Lagi nak suruh belajaq dalam BI. Apa punya otak pun aku tak tau." Sambung cikgu itu dalam nada kesal bercampur geram. Ada juak-juak meluat di mukanya.

"PUNAH ANAK BANGSA" terngiang lagi perkataan tu dalam fikiran aku sampai sekarang.



Adegan 4:


Satu hari tu, aku masuk mengajaq BI kat dalam kelas tingkatan 4 Perdagangan. Ada 4 orang pelajar lelaki sewaktu aku sedang mengajar di depan, depa dok berkumpul 4 orang dalam satu bulatan kat belakang.

"Tu kat belakang, hangpa tengah buat apa tu?" Aku dah tak cakap Inggeris lagi dah dalam kelas (Pelik kan? Mengajar Bahasa Inggeris dalam Bahasa Melayu. Tapi apa boleh buat... payah...susah. Kesian dengan mereka yang tak faham apa-apa).Ada budak lain yang tolong jawabkan soalan aku tu, tapi dalam keadaan yang separuh berbisik:

"Depa tengah main Sing-Kong Sir."

"Menatang apa tu?" aku bertanya kehairanan.

"Judi!" (Sing-kong: lambung duit syiling, pastu pakat-pakat teka kepala ka ekoq. Sapa betoi dia dapat duit syiling tu)

"Budak-budak kat belakang! Baik hangpa berenti sebelum saya panggil PK HEM. Kalau tak mau belajaq, Hangpa dok diam-diam kat belakang. Tidoq!" Tegas aku dalam nada separuh bengang.

"Ok sir." Jawab seorang dari mereka dalam keadaan senyum. Aku hanya mampu geleng kepala dan teruskan pengajaran "Mari Mengenal Bahasa Inggeris"

"Ok kelas...kalau I...padan dengan Am"

"I am"

"Kalau he atau she yang maksudnya Dia...padan dengan Is"

"He is"

Itu antara situasi-situasi yang berlaku di luar bandar. Ops...di luar lagi daripada luar bandar. Sekolah tempat aku mengajar tu, ada antaranya pelajar Siam. Memang di utara Kedah ramai orang Siam dan anak-anak mereka ini dihantar ke sekolah-sekolah kerajaan, macam juga orang melayu.



Ulasan Editor: Berdasarkan secebis kisah benar yang diceritakan di atas, apa pendapat dan pandangan para pembaca sekalian tentang isu PPSMI. Ini bukan isu politik, ini isu anak bangsa. Isu masa depan anak-anak kita.



Anda ketawa atau kasihan melihatnya?


* Tulisan penuh boleh dibaca di blog ini. SILA KLIK

Sunday, April 5, 2009

sekilas tentang ikhwanul muslimin

Ikhwanul Muslimin dan Tribulasi
www.iluvislam.com
Oleh: ArruhulJadid
Editor: ibnulatef



واذيمكربك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكرالله والله خير الماكرين -الانفال ٣٠-



30. dan ingatlah (Wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik Yang menggagalkan tipu daya.


http://dakwahkami1429.files.wordpress.com/2008/11/logo-ikhwan.jpg

Logo Ikhwanul Muslimin


Berikut adalah sebahagian daftar syuhada’ Ikhwan Muslimin hasil pengkhianatan dan jenayah golongan Nasionalis Sekular Mesir.


1) As-Syahid Hasan Al-Banna (Mursyidul Am pertama)

- lahir 14 Okt 1906 dan ditembak oleh pembunuh upahan regim Mesir tanggal 12 Feb 1949.


2) As-Syahid Abdul Qadir Audah

- lahir pada tahun 1906 dan dihukum gantung tanggal 07 Dis 1954.


3) As-Syahid Muhammad Farghali

- lahir pada tahun 1906 dan dihukum gantung tanggal 07 Dis 1954.


4) As-Syahid Yusuf Thala’at

- lahir pada bulan Ogos 1914 dan dihukum gantung tanggal 07 Dis 1954.


5) As-Syahid Mahmud Abdul Latif, Handawy Duweir dan Ibrahim At-Tayyib juga dihukum gantung pada 07 Dis 1954.


6) As-Syahid Syed Quthb

- lahir tanggal 09 Okt 1906, dipenjara selama 9 tahun ( 1955-1964 ), dibebaskan, kemudian tidak sampai setahun dipenjarakan lagi dan dihukum gantung tanggal 29 Ogos 1966.

- turut dipenjarakan pada kali ke-2 (1964) adalah adik-adiknya, Muhammad Quthb, Aminah Quthb, Hamidah Quthb dan ribuan anggota Ikhwan Muslimin yang lain.


7) As-Syahid Abdul Fatah Ismail

- dihukum gantung tanggal 29 Ogos 1966.


8) As-Syahid Muhammad Yusuf Hawwash

- dihukum gantung tanggal 29 Ogos 1966.


9) As-Syahid Muhammad Kamaludin As-Sananiri : suami kepada Aminah Quthb (adik Syed Quthb).

- lahir tanggal 11 Mac 1918 dan menghembuskan nafas terakhir setelah diseksa teruk dalam penjara Mesir tanggal 08 Nov 1981.


10) Ustazah Zainab Al-Ghazali Al-Jubaili

- lahir tanggal 02 Jan 1917 dan dipenjarakan pada umur 44 tahun (1965) dan meninggal dunia tanggal 08 Ogos 2005. ( baca: Hari-Hari Dalam Hidupku-Zainab Al-Ghazali, terbitan Pustaka Salam, Malaysia).


11) Hasan Hudhaibi (Mursyidul Am ke-2: 1949 - 1973), Umar Tilmisani (Mursyidul Am ke-3, Muhammad Hamid Abu Nasr (Mursyidul Am ke-4), Sheikh Mustafa Masyhur (Mursyidul Am ke-5) dan sekarang Ust Mehdi ‘Akef. Semua mereka ini pernah merengkok dipenjara Mesir bahkan ada yg dibunuh.



Oleh sebab itu, sesiapa yang terpilih menjadi Mursyidul Am Ikhwan, pasti mereka orang yang sudah siap mati bila-bila masa sahaja dan dimana sahaja kerana sejarah Ikhwan, tokoh-tokoh utamanya mati dibunuh.


Sehingga hari ini, ribuan anggota Ikhwan masih mendekam didalam penjara Mesir dibawah regim Husni Mubarak. Perjuangan Ikhwan sering difitnah sebagai gerakan untuk menggulingkan kerajaan. Bahkan sampai saat ini, ada yang mengaggap pimpinan dan anggota Ikhwan sebagai golongan Bughah (penderhaka kerajaan Islam) atau khawarij. Mudah-mudahan Allah memberi rahmat kepada para syuhada’ ini dan menerima perjuangan mereka. Allahu Akbar !!!


Sumber rujukan:

Mozaik Syuhada’ Ikhwanul Muslimin: Prof.Dr.Yusuf Al-Wa’iy, terbitan Fitrah Rabbani, Bandung.

http://muzakarah.tripod.com/qutb.html

http://ummahonline.com/?p=510

Dipetik dari : arruhuljadid86.blogspot